존 밀턴

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요

존 밀턴(John Milton, 1608–1674)은 잉글랜드의 시인이자 지식인으로, 그의 작품은 영문학에 지대한 영향을 미쳤다. 그는 1667년에 출판된 서사시 《실낙원》으로 가장 잘 알려져 있으며, 이 외에도 《복낙원》, 《투사 삼손》과 같은 작품을 남겼다. 밀턴은 언론의 자유, 종교적 관용, 공화주의를 옹호했으며, 특히 《아레오파기티카》에서 언론의 자유를 강력하게 주장했다. 그의 사상은 18세기 계몽주의, 낭만주의, 빅토리아 시대에 걸쳐 영향을 미쳤으며, 현대 사회에서도 여전히 중요한 가치를 지닌다.

더 읽어볼만한 페이지

잉글랜드의 시각 장애인 - 토머스 쿡
토머스 쿡은 세계 최초의 패키지 여행을 기획하여 대중 관광 시대를 연 영국의 여행 사업가이자 침례교 선교사이자 금주 운동가이다.
영국의 반가톨릭주의 - 명예 혁명
1688년 잉글랜드에서 제임스 2세 폐위 후 메리 2세와 윌리엄 3세가 공동 왕위에 오르며 권리장전으로 의회 권한이 강화되어 입헌군주제 발전의 계기가 된 사건이 명예 혁명이다.
영국의 반가톨릭주의 - 충의 오렌지단
충의 오렌지단은 윌리엄 3세가 프로테스탄트에게 부여한 특권을 기념하기 위해 조직되었으며, 아일랜드 분할 및 북아일랜드 건국 과정에서 중요한 역할을 수행했으나 1970년대 이후 영향력이 감소했다.
1608년 출생 - 에반젤리스타 토리첼리
이탈리아의 물리학자이자 수학자인 에반젤리스타 토리첼리는 갈릴레오 갈릴레이의 제자이자 후계자로서 기압계 원리 발견, 토리첼리 정리 증명 등 유체역학에 기여하고 사이클로이드 면적 계산, 토리첼리의 나팔 발견 등 수학 분야에도 업적을 남겼다.
1608년 출생 - 페르디난트 3세
페르디난트 3세는 신성 로마 제국의 황제이자 헝가리와 보헤미아의 왕으로, 30년 전쟁 말기에 즉위하여 베스트팔렌 조약으로 전쟁을 종결지었으며 음악의 후원자이자 작곡가였다.

존 밀턴 - [인물]에 관한 문서
기본 정보

이름	존 밀턴
출생일	1608년 12월 9일
출생지	Bread Street, 런던, 잉글랜드
사망일	1674년 11월 8일
사망지	Bunhill Row, 런던, 잉글랜드
안장 장소	세인트 자일스 위드아웃 크리플게이트
직업	시인 지식인 공무원
모교	크라이스츠 칼리지 (케임브리지 대학교)
배우자	메리 파월(1642년 6월 결혼, 1652년 5월 5일 사망) 캐서린 우드콕(1656년 11월 12일 결혼, 1658년 2월 3일 사망) 엘리자베스 민셜(1663년 2월 24일 결혼)
자녀	5명
존 밀턴 서명
문학 정보
언어	영어 라틴어 그리스어 히브리어 프랑스어 스페인어 이탈리아어 고대 영어 네덜란드어 아람어 시리아어
시대	17세기 왕정복고
장르	시 팸플릿 논문
주제	종교적 및 정치적 자유
사조	영국 르네상스 바로크
주요 작품	실낙원 아레오파지티카 리시다스 삼손 아고니스트
관직 정보
직책	외국어 담당 비서
소속	국무원
임기 시작	1649년 3월
임기 종료	1660년 5월
기타 정보
종교	기독교
국적	영국

2. 생애

존 밀턴은 1608년 12월 9일 런던 브레드 스트리트(Bread Street)에서 작곡가 존 밀턴(1562~1647)과 그의 아내 사라 제퍼리(Sarah Jeffrey) 사이에서 태어났다.^[82] 아버지 존 밀턴은 독실한 가톨릭 신자인 아버지 리처드 "레인저" 밀턴(Richard "the Ranger" Milton)으로부터 프로테스탄티즘을 받아들였다는 이유로 상속을 박탈당한 후 1583년경 런던으로 이주했다.^[82] 런던에서 사라 제퍼리와 결혼한 존 밀턴(아버지)은 서기관으로서 안정적인 재정적 성공을 거두었다.^[7] 그는 브레드 스트리트의 칩사이드(Cheapside)에 있는 집에서 생활하고 일했으며, 그곳에는 머메이드 선술집(Mermaid Tavern)이 있었다.^[8] 밀턴의 아버지는 작곡가로서 뛰어난 재능을 가지고 있었으며, 이는 아들 밀턴에게 평생 음악에 대한 감사와 헨리 로즈(Henry Lawes)와 같은 음악가들과의 우정을 남겼다.^[8]

밀턴의 아버지의 번영 덕분에 그의 장남은 토마스 영(Thomas Young)(1587~1655)이라는 스코틀랜드 장로교도 사설 교사를 둘 수 있었다. 영은 세인트앤드루스 대학교(University of St Andrews)에서 석사 학위를 받았다. 영의 영향은 시인에게 종교적 급진주의를 소개하는 역할도 했다.^[9] 영의 가정교사 과정 후, 밀턴은 런던의 세인트폴스 스쿨(St Paul's School)에 다녔으며, 그곳에서 라틴어와 그리스어를 배우기 시작했다. 고전어는 그의 영어 시와 산문 모두에 깊은 영향을 미쳤다(그는 라틴어와 이탈리아어로도 글을 썼다).

밀턴은 1625년 케임브리지 대학교의 크라이스트 칼리지(Christ's College)에 입학하여 1629년 학사 학위를 받았다.^[11] 그는 그해 캠브리지 대학교 우등 졸업생 24명 중 4위를 차지했다.^[12] 당시 성공회 사제가 되기 위해 준비하던 그는 캠브리지에 남아 1632년 7월 3일 석사 학위를 받았다. 밀턴은 캠브리지 1년차에 담당 교수인 윌리엄 채플(William Chappell) 주교와 다투다 퇴학(정학)되었을 수 있다. 그는 1626년 사순절 학기에 분명히 런던에 있었는데, 그곳에서 세인트 폴스의 친구인 찰스 디오다티(Charles Diodati)에게 바친 그의 첫 라틴어 엘레지(elegy)인 ''엘레지아 프리마(Elegia Prima)''를 썼다. 존 오브리(John Aubrey)의 말에 따르면 채플이 밀턴을 "매질"했다고 한다.^[10] 이 이야기는 이제 논란의 여지가 있지만, 밀턴은 분명 채플을 싫어했다.^[13] 역사가 크리스토퍼 힐(Christopher Hill)은 밀턴이 퇴학당했고 채플과 밀턴의 불화는 종교적이거나 개인적인 이유 때문이었을 것이라고 지적한다.^[14] 또한 1625년 캠브리지를 휩쓴 흑사병(Plague) 때문에 밀턴이 캠브리지에서 집으로 돌아갔을 가능성도 있다.

캠브리지에서 밀턴은 에드워드 킹(Edward King)과 좋은 관계를 유지했으며, 나중에 그에게 "라이시다스(Lycidas)"를 헌정했다. 밀턴은 또한 신학자 로저 윌리엄스(Roger Williams)와 친구가 되어 히브리어 수업을 교환하여 네덜란드어 수업을 받았다.^[15] 시적 재능과 일반적인 박식함으로 명성을 얻었음에도 불구하고, 밀턴은 캠브리지 시절 동료들 사이에서 소외감을 느꼈다. 한때 동료 학생들이 대학 무대에서 코미디를 시도하는 것을 본 그는 나중에 "그들은 자신을 멋진 사람이라고 생각했고, 나는 그들을 바보라고 생각했다"고 말했다.^[16] 밀턴은 또한 추상적인 주제에 대해 라틴어로 진행되는 경직된 형식적인 논쟁으로 구성된 대학 교육과정을 경멸했다. 캠브리지에 있을 때 그는 "그리스도 강림의 아침에"(On the Morning of Christ's Nativity), "뛰어난 극작가 윌리엄 셰익스피어의 비문"(Epitaph on the admirable Dramaticke Poet, W. Shakespeare)(그의 작품 중 처음으로 인쇄된 작품), ''알레그로(L'Allegro)'', ''일 펜세로소(Il Penseroso)''를 포함한 몇몇 잘 알려진 짧은 영어시를 썼다.

2. 1. 초기 생애와 교육

존 밀턴은 1608년 12월 9일 런던 브레드 스트리트(Bread Street)에서 작곡가 존 밀턴(John Milton, 1562~1647)과 그의 아내 사라 제퍼리(Sarah Jeffrey) 사이에서 태어났다.^[82] 아버지 존 밀턴은 독실한 가톨릭 신자인 아버지 리처드 "레인저" 밀턴(Richard "the Ranger" Milton)으로부터 프로테스탄티즘을 받아들였다는 이유로 상속을 박탈당한 후 1583년경 런던으로 이주했다.^[82] 런던에서 사라 제퍼리와 결혼한 존 밀턴(아버지)은 서기관으로서 안정적인 재정적 성공을 거두었다.^[7] 그는 브레드 스트리트의 칩사이드(Cheapside)에 있는 집에서 생활하고 일했으며, 그곳에는 머메이드 선술집(Mermaid Tavern)이 있었다.^[8] 밀턴의 아버지는 작곡가로서 뛰어난 재능을 가지고 있었으며, 이는 아들 밀턴에게 평생 음악에 대한 감사와 헨리 로즈(Henry Lawes)와 같은 음악가들과의 우정을 남겼다.^[8]

밀턴의 아버지의 번영 덕분에 그의 장남은 토마스 영(Thomas Young)(1587~1655)이라는 스코틀랜드 장로교도 사설 교사를 둘 수 있었다. 영은 세인트앤드루스 대학교(University of St Andrews)에서 석사 학위를 받았다. 영의 영향은 시인에게 종교적 급진주의를 소개하는 역할도 했다.^[9] 영의 가정교사 과정 후, 밀턴은 런던의 세인트폴스 스쿨(St Paul's School)에 다녔으며, 그곳에서 라틴어와 그리스어를 배우기 시작했다. 고전어는 그의 영어 시와 산문 모두에 깊은 영향을 미쳤다(그는 라틴어와 이탈리아어로도 글을 썼다).

밀턴은 1625년 케임브리지 대학교의 크라이스트 칼리지(Christ's College)에 입학하여 1629년 학사 학위를 받았다.^[11] 그는 그해 캠브리지 대학교 우등 졸업생 24명 중 4위를 차지했다.^[12] 당시 성공회 사제가 되기 위해 준비하던 그는 캠브리지에 남아 1632년 7월 3일 석사 학위를 받았다. 밀턴은 캠브리지 1년차에 담당 교수인 윌리엄 채플(William Chappell) 주교와 다투다 퇴학(정학)되었을 수 있다. 그는 1626년 사순절 학기에 분명히 런던에 있었는데, 그곳에서 세인트 폴스의 친구인 찰스 디오다티(Charles Diodati)에게 바친 그의 첫 라틴어 엘레지(elegy)인 ''엘레지아 프리마(Elegia Prima)''를 썼다. 존 오브리(John Aubrey)의 말에 따르면 채플이 밀턴을 "매질"했다고 한다.^[10] 이 이야기는 이제 논란의 여지가 있지만, 밀턴은 분명 채플을 싫어했다.^[13] 역사가 크리스토퍼 힐(Christopher Hill)은 밀턴이 퇴학당했고 채플과 밀턴의 불화는 종교적이거나 개인적인 이유 때문이었을 것이라고 지적한다.^[14] 또한 1625년 캠브리지를 휩쓴 흑사병(Plague) 때문에 밀턴이 캠브리지에서 집으로 돌아갔을 가능성도 있다.

캠브리지에서 밀턴은 에드워드 킹(Edward King)과 좋은 관계를 유지했으며, 나중에 그에게 "라이시다스(Lycidas)"를 헌정했다. 밀턴은 또한 신학자 로저 윌리엄스(Roger Williams)와 친구가 되어 히브리어 수업을 교환하여 네덜란드어 수업을 받았다.^[15] 시적 재능과 일반적인 박식함으로 명성을 얻었음에도 불구하고, 밀턴은 캠브리지 시절 동료들 사이에서 소외감을 느꼈다. 한때 동료 학생들이 대학 무대에서 코미디를 시도하는 것을 본 그는 나중에 "그들은 자신을 멋진 사람이라고 생각했고, 나는 그들을 바보라고 생각했다"고 말했다.^[16] 밀턴은 또한 추상적인 주제에 대해 라틴어로 진행되는 경직된 형식적인 논쟁으로 구성된 대학 교육과정을 경멸했다. 캠브리지에 있을 때 그는 "그리스도 강림의 아침에"(On the Morning of Christ's Nativity), "뛰어난 극작가 윌리엄 셰익스피어의 비문"(Epitaph on the admirable Dramaticke Poet, W. Shakespeare)(그의 작품 중 처음으로 인쇄된 작품), ''알레그로(L'Allegro)'', ''일 펜세로소(Il Penseroso)''를 포함한 몇몇 잘 알려진 짧은 영어시를 썼다.

2. 2. 이탈리아 여행

1638년 5월, 밀턴은 하인과 함께 프랑스와 이탈리아를 15개월간 여행했다.^[21] 그의 여행은 특히 로마 가톨릭교를 포함한 예술적 및 종교적 전통에 대한 새로운 직접적인 경험으로 그의 연구를 보충했다.^[22] 그는 당시 유명한 이론가들과 지식인들을 만났고 그의 시적 기술을 보여줄 수 있었다.^[22]

그는 먼저 칼레에 간 다음 파리로 갔고, 외교관 헨리 워튼이 대사 존 스쿠데이모어에게 보낸 편지를 가지고 말을 타고 갔다. 스쿠데이모어를 통해 밀턴은 네덜란드 법 철학자이자 극작가이자 시인인 휘고 그로티우스를 만났다. 밀턴은 이 만남 후 얼마 지나지 않아 프랑스를 떠났다.^[23] 그는 니스에서 제노바로, 그리고 리보르노와 피사로 남쪽으로 여행했다. 그는 1638년 7월에 피렌체에 도착했다. 그는 피렌체에 있는 동안 도시의 많은 유적지와 건물들을 즐겼다. 그의 솔직한 태도와 박식한 신라틴어 시는 그에게 피렌체 지식인 사회에서 친구들을 만들어 주었고, 그는 가택 연금 상태였던 아르체트리에 있는 천문학자 갈릴레오를 비롯한 다른 사람들을 만났다.^[23]

{{quote box

|width=40%

|quote=저는 언어의 우아함뿐만 아니라 재치까지도 다른 어떤 도시보다도 항상 칭찬해왔던 [피렌체]에 약 두 달 동안 머물렀습니다. 거기서 저는 곧 신분과 학식이 뛰어난 많은 신사들과 친구가 되었고, 그들의 사적 아카데미에 자주 다녔습니다. 피렌체의 이 제도는 인문학을 증진시킬 뿐만 아니라 친목을 장려한다는 점에서 큰 칭찬을 받을 만합니다.^[24]

|source=— ''제2변론''에서 밀턴이 피렌체에 대해 쓴 글

}}

그는 9월에 로마로 계속 여행하기 위해 피렌체를 떠났다. 피렌체에서 맺은 인연 덕분에 밀턴은 로마의 지식인 사회에 쉽게 접근할 수 있었다. 그의 시적 재능은 밀턴을 묘사한 짧은 시를 통해 그를 칭찬한 조반니 살질리와 같은 사람들에게 감명을 주었다. 10월 말, 밀턴은 예수회를 싫어했음에도 불구하고 로마 영국 대학이 베푼 만찬에 참석하여 손님이었던 영국 가톨릭 신자들, 즉 신학자 헨리 홀든과 시인 패트릭 케리를 만났다.^[25] 그는 또한 오라토리오, 오페라, 멜로드라마를 포함한 음악 행사에도 참석했다. 밀턴은 11월 말에 나폴리로 떠났는데, 스페인의 통치 때문에 한 달만 머물렀다.^[26] 그 기간 동안 그는 토르콰토 타소와 잠바티스타 마리노의 후원자였던 조반니 바티스타 만소에게 소개되었다.^[27]

원래 밀턴은 시칠리아와 그리스로 여행하기 위해 나폴리를 떠나려고 했지만, ''제2변론''^[28]에서 주장한 바에 따르면 "영국 내전의 슬픈 소식" 때문에 1639년 여름에 영국으로 돌아왔다.^[29] 밀턴이 어린 시절 친구 디오다티가 사망했다는 소식을 듣자 상황은 더욱 복잡해졌다. 사실 밀턴은 대륙에 7개월 더 머물렀고, 로마로 돌아온 후 디오다티의 삼촌과 함께 제네바에서 시간을 보냈습니다. ''제2변론''에서 밀턴은 종교에 대한 그의 솔직함 때문에 로마로의 귀환을 경고받았다고 선언했지만, 그는 그 도시에 두 달 동안 머물렀고 카니발을 경험하고 밀턴을 그 소장품을 통해 안내한 바티칸 사서 루카스 홀스테를 만났다. 그는 밀턴을 추기경이 주최한 오페라에 초대한 추기경 프란체스코 바르베리니에게 소개되었다. 3월경 밀턴은 다시 피렌체로 여행하여 두 달 동안 머물면서 아카데미의 회의에 더 참석하고 친구들과 시간을 보냈다. 피렌체를 떠난 후 그는 루카, 볼로냐, 페라라를 거쳐 베네치아에 왔다. 베네치아에서 밀턴은 나중에 그의 정치적 저술에서 중요한 공화주의 모델에 노출되었지만, 제네바로 여행했을 때 다른 모델을 발견했다. 스위스에서 밀턴은 파리와 칼레를 거쳐 마침내 1639년 7월이나 8월에 영국에 도착했다.^[30]

2. 3. 청교도 혁명과 공화정 참여

존 밀턴은 잉글랜드로 돌아온 후 주교 전쟁이 더 큰 무력 충돌을 예고하자 청교도와 의회의 대의를 위해 주교제도에 반대하는 산문 논문들을 쓰기 시작했다.^[31]^[32] 첫 작품은 『잉글랜드 교회 규율에 관한 개혁에 관하여』(1641년)였으며, 이후 『주교제도에 관하여』, 스멕티뮤누스에 대한 두 편의 변호, 『주교제도에 대항하여 주장된 교회 통치의 이유』를 출판하여 캔터베리 대주교 윌리엄 로드를 열렬히 공격했다.^[33] 1642년에는 옥스퍼드셔주 포레스트 힐의 영지에 방문, 메리 파웰과 결혼했지만, 좋지 않게 시작되었다.^[34]^[35]

잉글랜드 내전에서 의회파가 승리하자, 밀턴은 공화국이 표방하는 공화주의 원칙을 옹호하는 글을 썼다.^[36] 1649년에 발표된 『왕권의 임기와 통치자들』은 백성이 통치자를 책임지게 할 권리가 있음을 옹호했고, 암묵적으로 왕정 실각을 지지했다. 1644년에는 검열에 대한 유명한 비판인 『아레오파기티카; 잉글랜드 의회에 대한 허가받지 않은 인쇄의 자유에 관한 존 밀턴 씨의 연설』을 썼다. 밀턴은 의회파와 연대하며, 신로마 자유의 이상과 기독교 자유의 이상을 종합하기 시작했다.

밀턴의 정치적 명성 덕분에 1649년 3월 국무회의에서 외국어 담당 사무관으로 임명되어 잉글랜드 공화국의 외교 서신을 라틴어와 다른 언어로 작성하고, 정권을 위한 선전물 제작과 검열관 역할도 맡았다.^[37] 1649년 10월, 찰스 1세를 무고한 그리스도교도 순교자로 묘사한 『바실리케의 이콘』에 대한 반박으로 왕정 실각을 옹호하는 『아이코노클라스테스』를 출판했다. 1651년, 페티 프랑스에 있는 집으로 이사하여 잉글랜드 왕정 복고까지 그곳에 살았다.^[38]

1652년 2월, 밀턴은 『잉글랜드 국민을 위한 변명』을 출판하여 유럽에서 유명해졌다.^[39] 1654년에는 『제2변명』을 완성하여 올리버 크롬웰을 칭찬하면서 동시에 혁명의 원칙에 충실할 것을 촉구했다. 1655년에는 자서전적인 『자기 변론』을 출판했다. 밀턴은 1660년까지 연방 국무회의의 외국어 담당 사무관직을 유지했지만, 1652년까지 완전히 실명한 후에는 대부분의 업무를 부관들이 처리했다.^[42]^[43]

2. 4. 왕정복고와 만년

왕정복고 이후 존 밀턴은 실명과 가난 속에서도 창작 활동을 이어갔다.^[153]^[154] 1658년 크롬웰의 죽음으로 영국 공화국이 붕괴되자, 밀턴은 공화정을 옹호하던 신념을 굽히지 않고 비군주제 정부 유지를 위한 여러 제안서를 작성했다.^[46]^[47] 1659년에는 국가가 지배하는 교회의 개념을 비판하는 「시민 권력에 관한 논고」와 교회 통치의 부패를 규탄하는 「고용된 자들을 제거할 가장 그럴듯한 방법에 관한 고찰」을 출판했다. 1660년 5월 왕정복고 시기에는 목숨을 부지하기 위해 잠적했으며, 체포 영장이 발부되고 그의 저작들은 불태워졌다. 일반 사면령 발표 후 다시 나타났지만 체포되어 잠시 투옥되기도 했다. 그러나 당시 국회의원이었던 마벨(Marvell)과 같은 영향력 있는 친구들의 도움으로 풀려났다.^[46]

1663년 2월 24일, 밀턴은 체셔(Cheshire) 위스타스턴(Wistaston) 출신의 24세 여성 엘리자베스(베티) 민슐(Elizabeth (Betty) Minshull)과 세 번째이자 마지막 결혼을 했다. 이후 런던에서 조용히 여생을 보냈으며, 런던 대역병(Great Plague of London) 기간 동안에만 밀턴의 오두막(Milton's Cottage)이 있는 챌폰트 세인트 자일스(Chalfont St. Giles)의 오두막으로 은퇴했다. 이곳은 그의 현존하는 유일한 집이다.

만년의 밀턴은 《실낙원》, 《복낙원》, 《투사 삼손》 등의 대표작을 남겼다. 이 시기 동안 밀턴은 문법 교재 「논리학의 기술(Art of Logic)」과 「영국사(History of Britain)」와 같은 몇몇 중요하지 않은 산문 작품을 출판했다. 또한 1672년에는 (가톨릭교도를 제외한) 관용(toleration)을 주장하는 「참된 종교에 관하여(Of True Religion)」와 선택 군주제를 옹호하는 폴란드 논문의 번역본을 출판했는데, 이는 제외법 논쟁에서 언급되었다.^[46]

1650년대 후반부터 블랭크 버스(무운시)의 장편 서사시 『실낙원』의 집필에 몰두했다.^[154] 1671년에는 『복낙원』과 실명과 노예 상태를 강력하게 그린 비극 『투사 삼손』을 썼다.

밀턴은 66세 생일 한 달 전인 1674년 11월 8일에 사망하여 런던 포어 스트리트(Fore Street)에 있는 세인트 자일스-위드아웃-크립플게이트 교회에 매장되었다.^[48] 그러나 사인이 결핵(consumption)이었는지 통풍(gout)이었는지에 대해서는 자료마다 다르다.^[48]^[49] 초기 전기 작가에 따르면 그의 장례식에는 "런던의 그의 학식 있고 위대한 친구들뿐만 아니라 일반인들의 우호적인 참여도 있었다"고 한다.^[50] 1793년에 존 베이컨(John Bacon the Elder)(존 베이컨)이 조각한 기념비가 추가되었다.

{{다중 이미지|정렬=오른쪽

| 캡션 = 런던 세인트 자일스-위드아웃-크립플게이트 교회에 있는 밀턴의 동상과 기념비

| 너비 =

| 이미지1 = Milton Statue in the Church of Saint Giles-without-Cripplegate (02).jpg

| 너비1 = 140

| 이미지2 = Milton Memorial in the Church of Saint Giles-without-Cripplegate (02).jpg

| 너비2 = 131

}}

3. 사상

존 밀턴은 1639년 귀국하여 국교회에 반대하고 비국교회를 주장하는 청교도들의 종교적 신념을 옹호하며, 성서주의와 주교제 반대를 주장하고 올리버 크롬웰을 지지하였다.^[156] 밀턴은 성직자나 신학자는 아니었지만, 영국 칼뱅주의는 그가 위대한 사상을 창조하는 데 큰 영향을 주었다.^[81]^[82] 그는 르네상스 예술가들처럼 기독교 신학과 고전적 방식을 통합하려 시도했으며, 초기 시에서는 악과 선의 긴장을 표현하고 프로테스탄티즘을 옹호했다.^[81]^[82] 밀턴은 성경 인용을 광범위하게 사용했으며, 주로 공인 킹 제임스 성경을 사용했다.^[83]^[84] 그는 라틴어, 그리스어, 히브리어로 성경을 읽을 수 있었고, 여러 번역본의 주석을 이용했다.^[84]

밀턴은 삼위일체를 거부하고 아들이 아버지보다 열등하다고 믿는 아리우스파로 비난받기도 했지만,^[85]^[86] 그의 아리우스파 신앙은 여전히 논란의 대상이다.^[87] 그는 아르미니우스파와 재침례파를 "이단"과 "분파"로 분류하기도 했다.^[88] 1641년 논문 ''개혁에 관하여''에서는 가톨릭교와 주교제에 대한 반감을 표현하며 로마를 현대의 바벨론으로 묘사했다.^[91] 잉글랜드 공화국 시기 밀턴은 잉글랜드를 구약 이스라엘과 같은 선민으로, 올리버 크롬웰을 모세와 같은 지도자로 제시했다. 그러나 나중에 밀턴은 천년왕국에 대한 "세속적인" 견해를 비판했다.^[92]

1660년 스튜어트 왕조의 복고 이후, 밀턴은 ''실낙원'', ''복락원'', ''삼손 아고니스테스''에서 경건한 연방의 종말을 애도했다. 에덴동산은 잉글랜드의 타락을 우의적으로 반영하고, 삼손의 눈멀음은 잉글랜드가 찰스 2세를 왕으로 받아들인 것을 은유한다.^[93] 왕정 복고에도 불구하고 밀턴은 자신의 신앙을 잃지 않았으며, ''복락원''에서는 예수 그리스도를 통한 기독교 구원의 약속에 대한 믿음을 표현했다. 밀턴은 모든 종파와 거리를 두었지만, 퀘이커교도를 가장 편안하게 여겼으며, 말년에는 어떤 종교 의식에도 참석하지 않았다.^[63]

존 밀턴은 언론/출판의 자유를 옹호하고, 이혼의 자유를 주장했으며, 왕정에 반대하고 공화주의를 지지했다. 그는 혁명 이후 약 10년간 외국어 장관을 지냈으며, 신학적, 정치적 토론을 위한 소논문들을 집필했다. 이 시기 주요작으로는 서양 역사에서 최초로 언론/출판의 자유를 주장한 아레오파기티카가 있다.

밀턴은 간통 외의 이유로도 이혼이 가능하다고 주장하여 '난봉꾼'이라는 별명을 얻기도 했다. 그는 군주제를 비판하고 공화주의를 옹호하여 왕정으로부터 미움을 받았다. 찰스 1세의 아들 제임스 2세가 밀턴의 실명을 왕정에 반대하는 신념에 대한 하나님의 심판으로 여기냐고 묻자, 밀턴은 자신은 두 눈을 잃었을 뿐이지만 찰스 1세는 머리를 잃었다고 답하며 왕정이 부당하다는 의지를 굽히지 않았다.

잉글랜드로 돌아온 밀턴은 주교 전쟁이 발발하자 청교도와 의회의 대의를 위해 주교제도에 반대하는 논문들을 쓰기 시작했다. 『잉글랜드 교회 규율에 관한 개혁에 관하여』(1641년)를 시작으로, 『주교제도에 관하여』, 스멕티뮤누스에 대한 두 편의 변호, 『주교제도에 대항하여 주장된 교회 통치의 이유』 등을 출판하며 캔터베리 대주교 윌리엄 로드를 공격했다.

1642년 6월, 밀턴은 17세의 메리 파웰과 결혼했지만, 결혼 생활은 순탄치 않았다.^[31]^[32] 메리의 가출은 밀턴이 이혼의 합법성과 도덕성을 주장하는 팸플릿을 출판하는 계기가 되었다.^[31] 1643년, 밀턴은 이혼 관련 저술로 당국과 마찰을 빚었고, 이는 사전 검열에 대한 비판인 『아레오파기티카』를 쓰게 된 배경이 되었다.^[33]

밀턴은 "열정적인 개인주의적 기독교 인문주의 시인"으로 묘사된다.^[63] 그는 청교도였지만, 공공 정책에 대한 당의 입장에 양심을 굽히려 하지 않았다.^[64] 밀턴의 정치 사상은 종교적 논쟁과 왕의 신성한 권리에 대한 질문에서 비롯된 모순적인 태도를 보이기도 한다.^[65]

|thumb|upright|존 밀턴의 1644년판 ''아레오파기티카'' 표지]

밀턴의 정치 사상은 그의 삶과 시대에 따라 분류할 수 있다. 1641년부터 1642년까지는 교회 정치와 주교제에 대한 투쟁, 1649년부터 1654년까지는 왕살해와 기존 의회 정권 옹호, 1659년에서 1660년에는 왕정 복고를 막기 위한 글을 썼다.^[67]

밀턴은 공화주의에 대한 헌신으로 인해 인기가 없었지만, 후대에 자유주의의 초기 사도로 여겨졌다.^[68] 존 로크와 마찬가지로 밀턴에게 공화주의적이고 계약적인 정치적 자유 개념은 절대주의자들인 홉스와 필머의 무관심하고 수동적인 복종에 대한 반대에서 비롯되었다.^[69]

밀턴은 올리버 크롬웰을 칭찬했지만, 크롬웰이 혁명가로서 후퇴하는 것처럼 보이자 헨리 베인 경의 입장에 더 가까워졌다.^[74]^[75] 리처드 크롬웰이 권력에서 물러났을 때, 밀턴은 더 자유로운 공화국을 예상하며 1660년 초에 『간편하고 쉬운 방법』을 썼지만, 민주적인 해결책을 제시하지 않아 당시 여론과 상반되는 입장을 보였다.^[79]^[80]

밀턴은 1643년에 『이혼의 교리와 규율』을 저술하고, 같은 해 웨스트민스터 신학자 회의에 자신의 생각을 제시했다. 밀턴의 이혼에 대한 생각은 당국으로부터 어려움을 초래했고, 정통 장로교적 관점에서는 이단으로 간주되었다. 밀턴은 에드워즈가 자신의 이혼 논고를 이단 출판물 목록에 포함시키자, "천박한 에드워즈"라고 조롱하며 응수했다.^[96] 밀턴은 이혼이 법적 또는 교회적 문제가 아니라 사적인 문제라고 주장했다.

밀턴은 로마 가톨릭교회가 지배하던 중세 암흑기에 교육 개혁의 필요성을 주장한 선각자이기도 하다. 그는 1644년 《교육론: ''Of Education''》이라는 논문을 출판했다. 그는 4800 단어에 불과한 이 짧은 논문을 통해 당시의 교육 관습(무분별한 학습과 엄한 체벌 등)을 비판하고, 사회 진보를 위한 교육 개혁의 중요성을 강조했다.^[157] 그는 이를 통해 교양과 책임감을 가진 계몽된 시민과 지도자를 양성하고자 했다. 교육의 기본은 성서과 그리스도교의 가르침을 적절히 따르면서 옛 고전을 연구하는 것이었다. 그러면서도 과학에 대한 강조 역시 잊지 않았다.^[157] 밀턴이 추구한 교육의 목적은 덕과 자유와 같은 인간의 보편적 진리를 추구하고, 이를 바탕으로 실추된 인간성을 회복하는 것이었다. 이러한 숭고한 목적을 달성하기 위해, 밀턴은 〈아카데미〉라는 교육기관을 통해 자유롭고 도덕적인 시민을 길러내는 동시에 인간의 마음속에 있는 신의 형상, 즉 이성을 밖으로 드러내고자 했다.^[157]

아레오파지티카는 '존 밀턴의 언론 출판 자유에 대한 선언'이라는 부제가 달린 책이다. 밀턴은 이 책에서 거짓과 진리가 열린 자유 시장에서 대결과 경쟁을 벌인다면 필연적으로 진리가 승리한다는 주장을 펴고 있다. 밀턴은 당시 로마 가톨릭교회가 억압하던 자유 중에서 표현의 자유가 어떤 자유나 인권보다 중요한 천부적 인권임을 강조하면서 이것을 억제하는 종교야말로 악이며 거짓(비 진리)이라고 하였다. 밀턴의 아레오파기티카는 인류 최초로 언론의 자유를 주장한 저서로 평가받고 있으며 아레오파기티카는 현재 언론학자들의 필독서이다.

1643년, 밀턴은 이혼 논문을 발표하면서 당국과 마찰을 빚었고, 이는 사전 검열에 대한 비판인 『아레오파기티카; 잉글랜드 의회에 대한 허가받지 않은 인쇄의 자유에 관한 존 밀턴 씨의 연설』을 쓰도록 자극했다.^[33] 『아레오파기티카』에서 밀턴은 의회파와 연대하며, 신로마 자유의 이상과 기독교 자유의 이상을 종합하기 시작한다.^[33]

3. 1. 청교도 사상

존 밀턴은 1639년 귀국하여 국교회에 반대하고 비국교회를 주장하는 청교도들의 종교적 신념을 옹호하며, 성서주의와 주교제 반대를 주장하고 올리버 크롬웰을 지지하였다.^[156] 밀턴은 성직자나 신학자는 아니었지만, 영국 칼뱅주의는 그가 위대한 사상을 창조하는 데 큰 영향을 주었다.^[81]^[82] 그는 르네상스 예술가들처럼 기독교 신학과 고전적 방식을 통합하려 시도했으며, 초기 시에서는 악과 선의 긴장을 표현하고 프로테스탄티즘을 옹호했다.^[81]^[82] 밀턴은 성경 인용을 광범위하게 사용했으며, 주로 공인 킹 제임스 성경을 사용했다.^[83]^[84] 그는 라틴어, 그리스어, 히브리어로 성경을 읽을 수 있었고, 여러 번역본의 주석을 이용했다.^[84]

밀턴은 삼위일체를 거부하고 아들이 아버지보다 열등하다고 믿는 아리우스파로 비난받기도 했지만,^[85]^[86] 그의 아리우스파 신앙은 여전히 논란의 대상이다.^[87] 그는 아르미니우스파와 재침례파를 "이단"과 "분파"로 분류하기도 했다.^[88] 1641년 논문 ''개혁에 관하여''에서는 가톨릭교와 주교제에 대한 반감을 표현하며 로마를 현대의 바벨론으로 묘사했다.^[91] 잉글랜드 공화국 시기 밀턴은 잉글랜드를 구약 이스라엘과 같은 선민으로, 올리버 크롬웰을 모세와 같은 지도자로 제시했다. 그러나 나중에 밀턴은 천년왕국에 대한 "세속적인" 견해를 비판했다.^[92]

1660년 스튜어트 왕조의 복고 이후, 밀턴은 ''실낙원'', ''복락원'', ''삼손 아고니스테스''에서 경건한 연방의 종말을 애도했다. 에덴동산은 잉글랜드의 타락을 우의적으로 반영하고, 삼손의 눈멀음은 잉글랜드가 찰스 2세를 왕으로 받아들인 것을 은유한다.^[93] 왕정 복고에도 불구하고 밀턴은 자신의 신앙을 잃지 않았으며, ''복락원''에서는 예수 그리스도를 통한 기독교 구원의 약속에 대한 믿음을 표현했다. 밀턴은 모든 종파와 거리를 두었지만, 퀘이커교도를 가장 편안하게 여겼으며, 말년에는 어떤 종교 의식에도 참석하지 않았다.^[63]

3. 2. 급진적 사상

존 밀턴은 언론/출판의 자유를 옹호하고, 이혼의 자유를 주장했으며, 왕정에 반대하고 공화주의를 지지했다. 그는 혁명 이후 약 10년간 외국어 장관을 지냈으며, 신학적, 정치적 토론을 위한 소논문들을 집필했다. 이 시기 주요작으로는 서양 역사에서 최초로 언론/출판의 자유를 주장한 아레오파기티카가 있다.

밀턴은 간통 외의 이유로도 이혼이 가능하다고 주장하여 '난봉꾼'이라는 별명을 얻기도 했다. 그는 군주제를 비판하고 공화주의를 옹호하여 왕정으로부터 미움을 받았다. 찰스 1세의 아들 제임스 2세가 밀턴의 실명을 왕정에 반대하는 신념에 대한 하나님의 심판으로 여기냐고 묻자, 밀턴은 자신은 두 눈을 잃었을 뿐이지만 찰스 1세는 머리를 잃었다고 답하며 왕정이 부당하다는 의지를 굽히지 않았다.

잉글랜드로 돌아온 밀턴은 주교 전쟁이 발발하자 청교도와 의회의 대의를 위해 주교제도에 반대하는 논문들을 쓰기 시작했다. 『잉글랜드 교회 규율에 관한 개혁에 관하여』(1641년)를 시작으로, 『주교제도에 관하여』, 스멕티뮤누스에 대한 두 편의 변호, 『주교제도에 대항하여 주장된 교회 통치의 이유』 등을 출판하며 캔터베리 대주교 윌리엄 로드를 공격했다.

1642년 6월, 밀턴은 17세의 메리 파웰과 결혼했지만, 결혼 생활은 순탄치 않았다.^[31]^[32] 메리의 가출은 밀턴이 이혼의 합법성과 도덕성을 주장하는 팸플릿을 출판하는 계기가 되었다.^[31] 1643년, 밀턴은 이혼 관련 저술로 당국과 마찰을 빚었고, 이는 사전 검열에 대한 비판인 『아레오파기티카』를 쓰게 된 배경이 되었다.^[33]

밀턴은 "열정적인 개인주의적 기독교 인문주의 시인"으로 묘사된다.^[63] 그는 청교도였지만, 공공 정책에 대한 당의 입장에 양심을 굽히려 하지 않았다.^[64] 밀턴의 정치 사상은 종교적 논쟁과 왕의 신성한 권리에 대한 질문에서 비롯된 모순적인 태도를 보이기도 한다.^[65]

|thumb|upright|존 밀턴의 1644년판 ''아레오파기티카'' 표지]

밀턴의 정치 사상은 그의 삶과 시대에 따라 분류할 수 있다. 1641년부터 1642년까지는 교회 정치와 주교제에 대한 투쟁, 1649년부터 1654년까지는 왕살해와 기존 의회 정권 옹호, 1659년에서 1660년에는 왕정 복고를 막기 위한 글을 썼다.^[67]

밀턴은 공화주의에 대한 헌신으로 인해 인기가 없었지만, 후대에 자유주의의 초기 사도로 여겨졌다.^[68] 존 로크와 마찬가지로 밀턴에게 공화주의적이고 계약적인 정치적 자유 개념은 절대주의자들인 홉스와 필머의 무관심하고 수동적인 복종에 대한 반대에서 비롯되었다.^[69]

밀턴은 올리버 크롬웰을 칭찬했지만, 크롬웰이 혁명가로서 후퇴하는 것처럼 보이자 헨리 베인 경의 입장에 더 가까워졌다.^[74]^[75] 리처드 크롬웰이 권력에서 물러났을 때, 밀턴은 더 자유로운 공화국을 예상하며 1660년 초에 『간편하고 쉬운 방법』을 썼지만, 민주적인 해결책을 제시하지 않아 당시 여론과 상반되는 입장을 보였다.^[79]^[80]

밀턴은 1643년에 『이혼의 교리와 규율』을 저술하고, 같은 해 웨스트민스터 신학자 회의에 자신의 생각을 제시했다. 밀턴의 이혼에 대한 생각은 당국으로부터 어려움을 초래했고, 정통 장로교적 관점에서는 이단으로 간주되었다. 밀턴은 에드워즈가 자신의 이혼 논고를 이단 출판물 목록에 포함시키자, "천박한 에드워즈"라고 조롱하며 응수했다.^[96] 밀턴은 이혼이 법적 또는 교회적 문제가 아니라 사적인 문제라고 주장했다.

3. 3. 교육론

밀턴은 로마 가톨릭교회가 지배하던 중세 암흑기에 교육 개혁의 필요성을 주장한 선각자이기도 하다. 그는 1644년 《교육론: ''Of Education''》이라는 논문을 출판했다. 그는 4800 단어에 불과한 이 짧은 논문을 통해 당시의 교육 관습(무분별한 학습과 엄한 체벌 등)을 비판하고, 사회 진보를 위한 교육 개혁의 중요성을 강조했다.^[157] 그는 이를 통해 교양과 책임감을 가진 계몽된 시민과 지도자를 양성하고자 했다. 교육의 기본은 성서과 그리스도교의 가르침을 적절히 따르면서 옛 고전을 연구하는 것이었다. 그러면서도 과학에 대한 강조 역시 잊지 않았다.^[157] 밀턴이 추구한 교육의 목적은 덕과 자유와 같은 인간의 보편적 진리를 추구하고, 이를 바탕으로 실추된 인간성을 회복하는 것이었다. 이러한 숭고한 목적을 달성하기 위해, 밀턴은 〈아카데미〉라는 교육기관을 통해 자유롭고 도덕적인 시민을 길러내는 동시에 인간의 마음속에 있는 신의 형상, 즉 이성을 밖으로 드러내고자 했다.^[157]

3. 4. 아레오파지티카

아레오파지티카는 '존 밀턴의 언론 출판 자유에 대한 선언'이라는 부제가 달린 책이다. 밀턴은 이 책에서 거짓과 진리가 열린 자유 시장에서 대결과 경쟁을 벌인다면 필연적으로 진리가 승리한다는 주장을 펴고 있다. 밀턴은 당시 로마 가톨릭교회가 억압하던 자유 중에서 표현의 자유가 어떤 자유나 인권보다 중요한 천부적 인권임을 강조하면서 이것을 억제하는 종교야말로 악이며 거짓(비 진리)이라고 하였다. 밀턴의 아레오파기티카는 인류 최초로 언론의 자유를 주장한 저서로 평가받고 있으며 아레오파기티카는 현재 언론학자들의 필독서이다.

1643년, 밀턴은 이혼 논문을 발표하면서 당국과 마찰을 빚었고, 이는 사전 검열에 대한 비판인 『아레오파기티카; 잉글랜드 의회에 대한 허가받지 않은 인쇄의 자유에 관한 존 밀턴 씨의 연설』을 쓰도록 자극했다.^[33] 『아레오파기티카』에서 밀턴은 의회파와 연대하며, 신로마 자유의 이상과 기독교 자유의 이상을 종합하기 시작한다.^[33]

4. 문학 세계

밀턴의 시는, 적어도 그의 이름으로는 세상의 빛을 보는 데 오랜 시간이 걸렸다. 그의 첫 번째 발표작은 1632년 윌리엄 셰익스피어(William Shakespeare) 희곡의 제2판에 익명으로 실린 "셰익스피어를 위하여(On Shakespeare)"(1630)였다.^[55] 밀턴은 새로운 영국 정부 수립의 가능성에 대한 기대감 속에서 1645년에 자신의 작품을 ''1645년 시집(1645 Poems)''에 모았다. ''콤무스(Comus)''의 익명판은 1637년에 출판되었고, 1638년 ''저스타 에두아르도 킹 노프라고(Justa Edouardo King Naufrago)''에 실린 ''리시다스 (Lycidas)''는 J. M.이라는 서명으로 발표되었다.^[55] 1667년 ''실낙원(Paradise Lost)''이 출판될 때까지, 1645년 시집이 그의 유일하게 인쇄된 시집이었다.

1629년: ''그리스도 탄생의 아침에 (On the Morning of Christ's Nativity)''
1630년: ''셰익스피어 서거를 애도하며 (On Shakespeare)''
1631년: ''스물셋 살에 (On Arriving at the Age of Twenty-Three)''
1632년: ''즐거운 자 (L'Allegro)''
1632년: ''슬픈 자 (Il Penseroso)''
1634년: ''러들로 성에서 상연된 가면극, 1634 (A Mask Presented at Ludlow Castle, 1634)'', 일반적으로 ''코무스 (Comus)'' (가면극)로 알려짐
1637년: ''리시다스 (Lycidas)''
1645년: ''존 밀턴 씨의 시집, 영어 및 라틴어''
1652년: ''내 빛이 다한 것을 생각할 때 (When I Consider How My Light is Spent)'' (흔히 "실명에 대하여"로 불리지만 밀턴은 이 제목을 사용하지 않았음)
1655년: ''피에몬테 대학살에 대하여 (On the Late Massacre in Piedmont)''
1667년: ''실낙원 (Paradise Lost)''
1671년: ''복낙원 (Paradise Regained)''
1671년: ''투사 삼손 (Samson Agonistes)''
1673년: ''시, 여러 경우에 대한 등''
아르카데스: 가면극 (날짜 불명).
그의 사망한 아내에게, 나이팅게일에, 스물네 살에.

== 실낙원 ==

밀턴은 영어를 소중하게 여겨 자신의 민족언어로 글을 써서 민족언어의 아름다움을 드러내고자 한 언어 민족주의를 주장했다. 이러한 신념의 열매가 바로 《실낙원》이다. 1660년 찰스 2세의 즉위로 영국공화정이 막을 내리자, 밀턴은 추방되어 실명한 채 시작(詩作)에 몰두하였다. 1667년 딸들의 도움을 받아 집필한 《실낙원》은 영문학 사상 기념비적인 서사시로 평가받는다. 토머스 칼라일은 밀턴의 작품을 "성당에서 울려나오는 노래와 같다"고 평가했다.^[158]

밀턴이 세 딸에게 ''실낙원''을 구술하는 모습, 1826년경, 외젠 들라크루아 작

밀턴의 걸작이자 흰운율(blank-verse) 서사시인 실낙원(Paradise Lost)은 1658년부터 1664년(초판)까지 시력을 잃고 가난한 밀턴에 의해 쓰여졌으며, 1674년(2판)에 약간의 수정이 가해져 출판되었다.^[56] 시각장애인 시인이었던 밀턴은 자신의 시를 고용한 여러 조수들에게 구술하였다. 이 시는 영국 내전(English Civil War) 혁명의 실패에 대한 그의 개인적인 절망을 반영하면서도 인간 잠재력에 대한 궁극적인 낙관주의를 확인한다는 주장이 제기되어 왔다.^[56]

1667년 4월 27일,^[57] 밀턴은 출판권을 출판업자 새뮤얼 시몬스(Samuel Simmons)에게 5파운드(2015년 구매력으로 약 770파운드에 해당)에 매각하였고,^[58] 1,300~1,500부 사이의 각 인쇄본이 매진될 경우 추가로 5파운드를 지급받기로 하였다.^[59] 초판은 사분책(quarto) 판으로 책 한 권당 3실링(2015년 구매력으로 약 23파운드에 해당)에 책정되어 1667년 8월에 출판되었고 18개월 만에 매진되었다.^[60]

밀턴은 복낙원(Paradise Regained)을 삼손 아고니스테스(Samson Agonistes) 비극과 함께 1671년에 출판하였다. 이 두 작품 모두 밀턴의 복원 이후 정치적 상황을 반영한다. 1674년 사망 직전, 밀턴은 "시가 왜 운율을 따르지 않는가"에 대한 설명과 앤드루 마벨(Andrew Marvell)의 서문 시와 함께 실낙원의 두 번째 판을 감독하였다.

== 복낙원 ==

《복낙원》은 1671년에 발표되었으며, 《실낙원》의 후속작이다.

== 투사 삼손 ==

투사 삼손은 1671년에 발표된 비극이다. 이 작품에서 존 밀턴은 실명과 노예 상태를 통해 굴하지 않는 신념을 표현했다.

== 소네트 ==

존 밀턴은 뛰어난 소네트 작품들을 남겼다. 특히 로마 가톨릭 교회가 이탈리아 북부 피에몬테 지방에서 개신교인 발도파를 학살한 피에몬테 학살 사건에 항의하는 소네트 18번 ''피에몬테 대학살에 관하여(On the Late Massacre in Piedmont)''는 영미시 최고 걸작으로 꼽힌다.

```

Avenge O Lord thy slaughter'd Saints, whose bones(복수하소서, 오 신이여, 학살당한 당신의 성인들의 뼈가)

Lie scatter'd on the Alpine mountains cold,(알프스 산위에 차갑게 흩뿌려져 있나니)

Ev'n them who kept thy truth so pure of old(당신의 오래되고 순수한 진리를 지켜왔던 그들조차)

When all our Fathers worship't Stocks and Stones,(모든 조상들이 돌과 나무를 숭배할 때)

Forget not: in thy book record their groanes(그들을 잊지 마소서, 당신의 책에 그들의 신음을 기록하소서)

Who were thy Sheep and in their antient Fold(당신의 양이자 예전부터 섬겨왔던 이들을)

Slayn by the bloody Piemontese that roll'd(피의 피그몬테가의 사람들이 굴림에 의해 잔혹하게 학살된)

Mother with Infant down the Rocks. Their moans(엄마와 아이를 저 바위 아래로, 그들의 고통은)

The Vales redoubl'd to the Hills, and they(계곡에서 언덕으로, 또 그들은)

To Heav'n. Their martyr'd blood and ashes sow(하늘로 울려 퍼졌습니다. 그들의 순결한 피와 재는 뿌려졌습니다)

O're all th' Italian fields where still doth sway(아직도 폭군이 지배하는 모든 이탈리아의 땅에)

The triple Tyrant: that from these may grow(삼중의 폭군(교황의 삼중관)으로부터 온 것들은 자라나서)

A hunder'd-fold, who having learnt thy way(그럼 백배나 많은 사람들이 당신의 뜻을 배워)

Early may fly the Babylonian wo.(일찍이 바빌로니아의 화를 피할 수 있을 것입니다)

```

이 시는 2개의 4행 연구(quatrain)와 2개의 3행 연구(tercet)로 구성되어 있다.

그는 또한 1652년 자신의 실명에 대한 슬픔을 표현한 "내 빛이 다한 것을 생각할 때(When I Consider How My Light is Spent)"라는 소네트를 썼는데, 이 작품은 일반적으로 "실명에 대하여 (On his blindness)"로 알려져 있다.

== 리시다스 (1637년) ==

케임브리지 대학교의 친구이자 젊은 목회자였던 에드워드 킹이 물에 빠져 사망하자, 그를 위한 애가시를 썼는데, 그 시의 제목이 ''리시다스 (Lycidas)''였다. 이 시의 초안은 현재 트리니티 칼리지 (케임브리지 대학교)에 소장되어 있다.

4. 1. 실낙원

밀턴은 영어를 소중하게 여겨 자신의 민족언어로 글을 써서 민족언어의 아름다움을 드러내고자 한 언어 민족주의를 주장했다. 이러한 신념의 열매가 바로 《실낙원》이다. 1660년 찰스 2세의 즉위로 영국공화정이 막을 내리자, 밀턴은 추방되어 실명한 채 시작(詩作)에 몰두하였다. 1667년 딸들의 도움을 받아 집필한 《실낙원》은 영문학 사상 기념비적인 서사시로 평가받는다. 토머스 칼라일은 밀턴의 작품을 "성당에서 울려나오는 노래와 같다"고 평가했다.^[158]

밀턴의 걸작이자 흰운율(blank-verse) 서사시인 실낙원(Paradise Lost)은 1658년부터 1664년(초판)까지 시력을 잃고 가난한 밀턴에 의해 쓰여졌으며, 1674년(2판)에 약간의 수정이 가해져 출판되었다.^[56] 시각장애인 시인이었던 밀턴은 자신의 시를 고용한 여러 조수들에게 구술하였다. 이 시는 영국 내전(English Civil War) 혁명의 실패에 대한 그의 개인적인 절망을 반영하면서도 인간 잠재력에 대한 궁극적인 낙관주의를 확인한다는 주장이 제기되어 왔다.^[56]

1667년 4월 27일,^[57] 밀턴은 출판권을 출판업자 새뮤얼 시몬스(Samuel Simmons)에게 5파운드(2015년 구매력으로 약 770파운드에 해당)에 매각하였고,^[58] 1,300~1,500부 사이의 각 인쇄본이 매진될 경우 추가로 5파운드를 지급받기로 하였다.^[59] 초판은 사분책(quarto) 판으로 책 한 권당 3실링(2015년 구매력으로 약 23파운드에 해당)에 책정되어 1667년 8월에 출판되었고 18개월 만에 매진되었다.^[60]

밀턴은 복원(Paradise Regained)을 삼손 아고니스테스(Samson Agonistes) 비극과 함께 1671년에 출판하였다. 이 두 작품 모두 밀턴의 복원 이후 정치적 상황을 반영한다. 1674년 사망 직전, 밀턴은 "시가 왜 운율을 따르지 않는가"에 대한 설명과 앤드루 마벨(Andrew Marvell)의 서문 시와 함께 실낙원의 두 번째 판을 감독하였다.

4. 2. 복낙원

《복낙원》은 1671년에 발표되었으며, 《실낙원》의 후속작이다.

4. 3. 투사 삼손

투사 삼손은 1671년에 발표된 비극이다. 이 작품에서 존 밀턴은 실명과 노예 상태를 통해 굴하지 않는 신념을 표현했다.

4. 4. 소네트

존 밀턴은 뛰어난 소네트 작품들을 남겼다. 특히 로마 가톨릭 교회가 이탈리아 북부 피에몬테 지방에서 개신교인 발도파를 학살한 피에몬테 학살 사건에 항의하는 소네트 18번 ''피에몬테 대학살에 관하여(On the Late Massacre in Piedmont)''는 영미시 최고 걸작으로 꼽힌다.

```

Avenge O Lord thy slaughter'd Saints, whose bones(복수하소서, 오 신이여, 학살당한 당신의 성인들의 뼈가)

Lie scatter'd on the Alpine mountains cold,(알프스 산위에 차갑게 흩뿌려져 있나니)

Ev'n them who kept thy truth so pure of old(당신의 오래되고 순수한 진리를 지켜왔던 그들조차)

When all our Fathers worship't Stocks and Stones,(모든 조상들이 돌과 나무를 숭배할 때)

Forget not: in thy book record their groanes(그들을 잊지 마소서, 당신의 책에 그들의 신음을 기록하소서)

Who were thy Sheep and in their antient Fold(당신의 양이자 예전부터 섬겨왔던 이들을)

Slayn by the bloody Piemontese that roll'd(피의 피그몬테가의 사람들이 굴림에 의해 잔혹하게 학살된)

Mother with Infant down the Rocks. Their moans(엄마와 아이를 저 바위 아래로, 그들의 고통은)

The Vales redoubl'd to the Hills, and they(계곡에서 언덕으로, 또 그들은)

To Heav'n. Their martyr'd blood and ashes sow(하늘로 울려 퍼졌습니다. 그들의 순결한 피와 재는 뿌려졌습니다)

O're all th' Italian fields where still doth sway(아직도 폭군이 지배하는 모든 이탈리아의 땅에)

The triple Tyrant: that from these may grow(삼중의 폭군(교황의 삼중관)으로부터 온 것들은 자라나서)

A hunder'd-fold, who having learnt thy way(그럼 백배나 많은 사람들이 당신의 뜻을 배워)

Early may fly the Babylonian wo.(일찍이 바빌로니아의 화를 피할 수 있을 것입니다)

```

이 시는 2개의 4행 연구(quatrain)와 2개의 3행 연구(tercet)로 구성되어 있다.

그는 또한 1652년 자신의 실명에 대한 슬픔을 표현한 "내 빛이 다한 것을 생각할 때(When I Consider How My Light is Spent)"라는 소네트를 썼는데, 이 작품은 일반적으로 "실명에 대하여 (On his blindness)"로 알려져 있다.

4. 5. 리시다스 (1637년)

케임브리지 대학교의 친구이자 젊은 목회자였던 에드워드 킹이 물에 빠져 사망하자, 그를 위한 애가시를 썼는데, 그 시의 제목이 ''리시다스 (Lycidas)''였다. 이 시의 초안은 현재 트리니티 칼리지 (케임브리지 대학교)에 소장되어 있다.

5. 종교적 신념

밀턴은 인위적 전통에 반대하고 성서의 철저한 실천을 주장한 청교도 사상에 따라, 성서를 연구하는데 생의 대부분을 바쳤고 진리를 제대로 이해하려면 예수 재림의 때가 와야 한다고 생각하였다.^[159] 종교적 관용을 누구보다 주장했던 밀턴은 로마 가톨릭에 대해서는 관용을 베풀어선 안된다고 주장했다.^[159] 밀턴은 로마 가톨릭 교회를 우상으로 보았고, 공적으로나 사적으로나 관용될 수 없다고 여겼다.^[159]

밀턴은 『아레오파지티카(Areopagitica)』에서 상호 대립하는 프로테스탄트 교파들에게 "무엇보다도 중요한 자유로서 양심에 따라 자유롭게 알고, 말하고, 논쟁할 자유"를 옹호했다.^[94] 그는 광범위한 종교적 관용을 달성하는 유일한 효과적인 방법으로 국교 폐지를 주장했다.^[95] 정부는 사람의 양심을 강요하기보다는 복음의 설득력을 인정해야 한다는 것이 밀턴의 주장이었다.^[95]

미완성 종교 선언문인 기독교 교리에 관하여/기독교 교리에 관하여^la(De doctrina christiana)는 밀턴의 이단적인 신학적 견해들을 담고 있으며, 1823년까지 발견되지 않고 출판되지 않았다.^[61] 밀턴의 핵심 신념은 청교도들이 강조한 양심의 중심성과 불가침성에서 비롯되었지만, 특정 집단이나 파벌의 것이 아닌, 당시의 정통 신앙을 훨씬 넘어서는 독특한 것이었다.^[61]

6. 평가 및 영향

밀턴의 사상과 작품은 후대에 큰 영향을 미쳤으며, 특히 언론 자유와 관련된 그의 공헌은 높이 평가받는다.^[130] 그의 작품은 영문학뿐만 아니라 서양 문학 전반에 걸쳐 큰 영향을 미쳤으며, 언론 자유와 종교적 관용에 대한 그의 주장은 현대 사회에도 여전히 중요한 가치를 지닌다.^[130]

《실낙원》 출판 직후, 밀턴은 서사시 작가로서의 위상을 인정받았다.^[105] 18세기와 19세기 영국 시에 막대한 영향을 미쳤으며, 셰익스피어와 동등하거나 우월하다고 평가받기도 했다.^[105] 초기에는 휘그당의 옹호와 토리당의 비난을 동시에 받았으며,^[105] 에드먼드 러들로와 함께 초기 휘그당 인물로 여겨졌다.^[105] 루크 밀번은 밀턴을 존 녹스, 조지 부캐넌 등과 함께 "어둠의 대리인들"로 묶어 비난했다.^[106] 밀턴, 존 로크 등의 정치 사상은 급진적 휘그당에 큰 영향을 미쳤고, 미국 독립 전쟁의 중심 이념이 되었다.^[107] 현대 학자들은 밀턴주의자로 알려져 있으며, 그의 작품은 방대한 학술 연구의 대상이다.^[108]

존 드라이든은 1677년 밀턴을 숭고한 시인으로 묘사하는 경향을 시작했다.^[110] 패트릭 휴메는 1695년 《실낙원》의 첫 번째 편집자가 되어 광범위한 주석과 해설을 제공했다.^[111] 1732년 리처드 벤틀리는 《실낙원》의 수정판을 제공했으나,^[112] 주제넘다는 평가를 받고 재커리 피어스의 공격을 받았다.^[113] 크리스토퍼 릭스는 벤틀리를 예리하지만 잘못된 생각을 가졌다고 평가했다.^[113]

18세기 계몽주의 사상가들은 밀턴의 작품을 존경하고 논평했다. 존 드라이든 외에도 알렉산더 포프, 조셉 애디슨, 토마스 뉴턴, 새뮤얼 존슨 등이 있었다. 조셉 애디슨은 ''구경꾼''에서^[115] 《실낙원》의 특정 구절에 대한 광범위한 주석, 해설 및 해석을 썼다. 조나단 리처드슨 부자는 비평서를 공동 집필했다.^[116] 1749년 토마스 뉴턴은 밀턴의 시 작품에 대한 방대한 판본을 출판했다.^[115] 새뮤얼 존슨은 《실낙원》에 대한 많은 에세이를 썼고, 밀턴을 ''가장 저명한 영국 시인들의 전기''에 포함시켰다. 볼테르는 ''루이 14세 시대''에서 밀턴을 영국의 영광이자 경이로움이라고 칭송했다.^[117]

윌리엄 블레이크는 밀턴을 가장 중요한 영국 시인으로 여겼으며, 에드먼드 스펜서를 밀턴의 선구자로, 자신을 밀턴의 시적 아들로 보았다.^[118] 에드먼드 버크는 밀턴의 지옥 묘사를 숭고의 전형적인 예로 여겼다.^[119]

낭만파 시인들은 밀턴의 블랭크버스 탐구를 높이 평가했지만, 대부분 그의 종교성은 거부했다. 윌리엄 워즈워스는 "밀턴! 당신은 지금 이 시간에 살아 있어야 합니다"라는 소네트를 썼고,^[121] 존 키츠는 밀턴의 문체를 불편하게 여겼다.^[122] 산드라 길버트와 수잔 구바르는 메리 셸리의 ''프랑켄슈타인''이 ''실낙원''에 대한 핵심적인 '낭만주의적' 해석 중 하나라고 지적한다.^[124]

빅토리아 시대에도 밀턴의 영향력은 계속되었다. 토마스 칼라일은 그를 "영국 문학의 도덕적 왕"이라고 선언했으며,^[125] 조지 엘리엇과 토마스 하디는 밀턴의 시와 전기에서 영감을 받았다. T. S. 엘리엇과 에즈라 파운드의 비평에도 불구하고 밀턴의 위상은 여전했다.^[127] 해롤드 블룸은 ''영향의 불안''에서 밀턴이 영어 시적 영향의 중심적인 문제라고 썼다.^[129]

밀턴의 ''아레오파지티카''는 미국 헌법 수정 제1조와 관련하여 여전히 인용되고 있다.^[130] ''아레오파지티카''의 인용구는 많은 공공 도서관에 전시되어 있다.

필립 풀만의 ''그의 어두운 물질'' 3부작의 제목은 ''실낙원'' 2권 915행에서 유래되었다. 풀만은 밀턴을 "우리 시대 최고의 공공 시인"이라고 말했다.^[132] 토마스 울프의 ''고향을 향하여, 천사여'', 올더스 헉슬리의 ''가자의 눈먼 자'' 등 많은 문학 작품의 제목이 밀턴의 작품에서 유래되었다.^[133]

T. S. 엘리엇은 밀턴의 시를 단순히 시로 간주하기 어렵다고 언급했다.^[134] 밀턴의 무운시 사용은 후대 시인들에게 영향을 미쳤다.^[135] 당시 무운시는 극시에서의 사용과는 구별되는 것으로 여겨졌으며, 『실낙원』은 독특한 모범으로 받아들여졌다.^[135] 아이작 와츠는 "밀턴 씨는 우리들 사이에서 무운시의 창시자이자 작가로 여겨진다"라고 말했다.^[136] 밀턴은 운율 없는 특징을 자신의 개인적 자유의 확장으로 간주했다.^[137]

밀턴은 비전통적인 리듬을 사용했다.^[140] 밀턴 이전에는 규칙적인 리듬감이 영국인의 본성의 일부로 여겨졌다.^[141] 밀턴은 초과 음절, 어순 도치, 강세의 약화, 그리고 행의 모든 부분으로의 휴지의 이동을 포함한 수정을 도입했다.^[143]

밀턴의 자유 추구는 그의 어휘에도 확장되었다. 여기에는 많은 라틴어 신조어뿐만 아니라 낡은 단어들이 포함되었다.^[149] 1740년 프랜시스 펙은 밀턴의 "옛날" 단어들의 몇 가지 예를 제시했다.^[149] "밀턴풍 방언"은 후대 시인들에 의해 모방되었다.^[150]

7. 작품 목록

존 밀턴의 작품은 다음과 같다.

; 시

존 밀턴의 시 작품은 다음과 같이 연대순으로 정리할 수 있다.

1629년: ''그리스도 탄생의 아침에 (On the Morning of Christ's Nativity)''
1630년: ''셰익스피어 서거를 애도하며 (On Shakespeare)''
1631년: ''스물셋 살에 (On Arriving at the Age of Twenty-Three)''
1632년: ''즐거운 자 (L'Allegro)''
1632년: ''슬픈 자 (Il Penseroso)''
1634년: ''러들로 성에서 상연된 가면극, 1634 (A Mask Presented at Ludlow Castle, 1634)'' (일반적으로 ''코무스 (Comus)'' (가면극)로 알려짐)
1637년: ''리시다스 (Lycidas)''
1645년: ''존 밀턴 씨의 시집, 영어 및 라틴어''
1652년: ''내 빛이 다한 것을 생각할 때 (When I Consider How My Light is Spent)'' (흔히 "실명에 대하여"로 불리지만 밀턴은 이 제목을 사용하지 않았음)
1655년: ''피에몬테 대학살에 대하여 (On the Late Massacre in Piedmont)''
1667년: ''실낙원 (Paradise Lost)''
1671년: ''복낙원 (Paradise Regained)''
1671년: ''삼손 아고니스테스 (Samson Agonistes)''
1673년: ''시, 여러 경우에 대한 등''
아르카데스: 가면극 (날짜 불명).
그의 사망한 아내에게, 나이팅게일에, 스물네 살에.

; 산문

개혁에 관하여 (1641)
주교제에 관하여 (1641)
비판 (1641)
주교제에 반대하여 주장된 교회 정부의 이유 (1642)
스멕티뮤누스를 위한 변명 (1642)
이혼에 대한 교리와 규율 (1643)
마르틴 부체르의 이혼에 대한 판결 (1644)
교육에 관하여 (1644)
아레오파지티카 (1644)
테트라코르돈 (1645)
콜라스테리온 (1645)
국왕과 통치자의 임기 (1649)
아이코노클라스테스 (1649)
잉글랜드 국민을 위한 변론 (''제1변론'') (1651)
제2변론 (''제2변론'') (1654)
시민 권력에 대한 논문 (1659)
교회에서 고용된 자들을 제거할 가장 그럴듯한 방법 (1659)
자유 공화국을 수립하는 간편하고 용이한 방법 (1660)
최근 설교에 대한 간략한 메모 (1660)
입문 문법 (1669)
영국사 (1670)
보다 완전한 논리학 강의 (''논리학 예술'') (1672)
참된 종교에 관하여 (1673)
가족 서한 (1674)
서문 (1674)
러시아 동쪽, 카타이에 이르는 덜 알려진 여러 나라에 대한 간략한 역사, 여러 목격자들의 저술에서 수집 (1682)
그리스도교 교리에 관하여^la (1823)
아레오파지티카: 언론과 출판의 자유
자유 공화국 건설론 이상은 하라다 준(原田純) 역, 이와나미 문고에 수록되어 있다.
잉글랜드 국민을 위한 제1변호론 및 제2변호론: 아라이 아키라(新井明)·노로 아리코(野呂有子) 역, 세이가쿠인 대학 출판회
이혼의 교리와 규율 아라이 아키라(新井明) 외 역, 미라이샤 외에도 몇몇 번역본이 있다.

7. 1. 시

존 밀턴의 시 작품은 다음과 같이 연대순으로 정리할 수 있다.

1629년: ''그리스도 탄생의 아침에 (On the Morning of Christ's Nativity)''
1630년: ''셰익스피어 서거를 애도하며 (On Shakespeare)''
1631년: ''스물셋 살에 (On Arriving at the Age of Twenty-Three)''
1632년: ''즐거운 자 (L'Allegro)''
1632년: ''슬픈 자 (Il Penseroso)''
1634년: ''러들로 성에서 상연된 가면극, 1634 (A Mask Presented at Ludlow Castle, 1634)'', 일반적으로 ''코무스 (Comus)'' (가면극)로 알려짐
1637년: ''리시다스 (Lycidas)''
1645년: ''존 밀턴 씨의 시집, 영어 및 라틴어''
1652년: ''내 빛이 다한 것을 생각할 때 (When I Consider How My Light is Spent)'' (흔히 "실명에 대하여"로 불리지만 밀턴은 이 제목을 사용하지 않았음)
1655년: ''피에몬테 대학살에 대하여 (On the Late Massacre in Piedmont)''
1667년: ''실낙원 (Paradise Lost)''
1671년: ''복낙원 (Paradise Regained)''
1671년: ''삼손 아고니스테스 (Samson Agonistes)''
1673년: ''시, 여러 경우에 대한 등''
아르카데스: 가면극 (날짜 불명).
그의 사망한 아내에게, 나이팅게일에, 스물네 살에.

7. 2. 산문

개혁에 관하여 (1641)
주교제에 관하여 (1641)
비판 (1641)
주교제에 반대하여 주장된 교회 정부의 이유 (1642)
스멕티뮤누스를 위한 변명 (1642)
이혼에 대한 교리와 규율 (1643)
마르틴 부체르의 이혼에 대한 판결 (1644)
교육에 관하여 (1644)
아레오파지티카 (1644)
테트라코르돈 (1645)
콜라스테리온 (1645)
국왕과 통치자의 임기 (1649)
아이코노클라스테스 (1649)
잉글랜드 국민을 위한 변론 (''제1변론'') (1651)
제2변론 (''제2변론'') (1654)
시민 권력에 대한 논문 (1659)
교회에서 고용된 자들을 제거할 가장 그럴듯한 방법 (1659)
자유 공화국을 수립하는 간편하고 용이한 방법 (1660)
최근 설교에 대한 간략한 메모 (1660)
입문 문법 (1669)
영국사 (1670)
보다 완전한 논리학 강의 (''논리학 예술'') (1672)
참된 종교에 관하여 (1673)
가족 서한 (1674)
서문 (1674)
러시아 동쪽, 카타이에 이르는 덜 알려진 여러 나라에 대한 간략한 역사, 여러 목격자들의 저술에서 수집 (1682)
그리스도교 교리에 관하여^la (1823)
아레오파지티카: 언론과 출판의 자유
자유 공화국 건설론 이상은 하라다 준(原田純) 역, 이와나미 문고에 수록되어 있다.
잉글랜드 국민을 위한 제1변호론 및 제2변호론: 아라이 아키라(新井明)·노로 아리코(野呂有子) 역, 세이가쿠인 대학 출판회
이혼의 교리와 규율 아라이 아키라(新井明) 외 역, 미라이샤 외에도 몇몇 번역본이 있다.

참조

_[1] 웹사이트 John Milton http://www.poetryfou[...] 2018-04-19
_[2] 웹사이트 Paradise Lost, Book I https://www.youtube.[...] 2008-11-21
_[3] 문서 McCalman 2001
_[4] 웹사이트 Milton, John – Introduction http://www.enotes.co[...]
_[5] 서적 The Works of Samuel Johnson, LL. D.: An essay on the life and genius of Samuel Johnson https://books.google[...] George Dearborn
_[6] 문서 Masson 1859
_[7] 서적 John Milton A Biography Lion Hudson
_[8] 문서 Lewalski 2003
_[9] 간행물 John Milton Gale
_[10] 문서 Dick 1962
_[11] 학술자료
_[12] 문서 Hunter 1980
_[13] 문서 Wedgwood 1961
_[14] 문서 Hill 1977
_[15] 간행물 The Teaching of Hebrew in Colonial America 1955-04
_[16] 문서 Milton 1959
_[17] 문서 Johnson 1826
_[18] 문서 Hill 1977
_[19] 문서 Lewalski 2003
_[20] 잡지 The Milton Manuscripts at Trinity https://www.theatlan[...] 1900-05
_[21] 문서 Chaney 1985 and 2000
_[22] 문서 Lewalski 2003
_[23] 문서 Lewalski 2003
_[24] 문서 Milton 1959
_[25] 문서 Chaney 1985 and 2000 and Lewalski
_[26] 문서 Chaney 1985 and 2000
_[27] 문서 Lewalski 2003
_[28] 문서 Lewalski 2003
_[29] 문서 Milton 1959
_[30] 문서 Lewalski 2003
_[31] 웹사이트 Milton, John (1608–1674) http://www.oxforddnb[...]
_[32] 문서 Lobel 1957
_[33] 문서 Lewalski 2003
_[34] 서적 Milton, Areopagitica, and the Parliamentary Cause Oxford University Press
_[35] 서적 Areopagitica and Liberty Oxford University Press
_[36] 서적 The End of Kings: A History of Republics and Republicans https://books.google[...] University of Chicago Press 2024-05-27
_[37] 간행물 Milton and the Beginning of Civil Service
_[38] DNB Milton, John (1608-1674)
_[39] 서적
_[40] 학술지 The poets' Cromwell 1993
_[41] 서적 The Milton Encyclopedia https://books.google[...] Yale University Press 2012
_[42] 웹사이트 Milton appointed Latin Secretary https://www.historyt[...] 2018-08-03
_[43] 서적 Paradise Lost Penguin Classics
_[44] 학술지 On The Nature of Milton's Blindness
_[45] 학술지 The Poet in the Poem: John Milton's Presence in "Paradise Lost" 1986
_[46] 웹사이트 Milton's Works https://www.christs.[...] Christ's College Cambridge 2017-02-03
_[47] 학술지 Milton: Political Beliefs and Polemical Methods, 1659–60
_[48] 간행물 Cripplegate http://www.british-h[...]
_[49] 웹사이트 John Milton - Samson Agonistes https://www.britanni[...] 2021-09-14
_[50] 서적
_[51] 문서 John Milton's autograph memoranda
_[52] 서적 The Monthly Mirror: Reflecting Men and Manners Harding & Wright
_[53] 간행물 Journal of the Society of Arts 1867-11-08
_[54] 서적
_[55] 뉴스 When Milton met Shakespeare: poet's notes on Bard appear to have been found https://www.theguard[...] The Guardian 2019-09-16
_[56] 서적
_[57] 학술지 Authors and Publishers in the Late Seventeenth Century: New Evidence on their Relations Oxford University Press
_[58] 웹사이트 MeasuringWorth, 2010, "Purchasing Power of British Pounds from 1264 to Present" http://www.measuring[...] 2011-03-12
_[59] 학술지 The Printing of the First Edition of Paradise Lost Oxford University Press 1941-10
_[60] 웹사이트 John Milton's Paradise Lost http://www.themorgan[...] The Morgan Library & Museum 2011-04-25
_[61] 서적 Milton in the Puritan Revolution T. Nelson and Sons
_[62] 서적 Milton Among the Philosophers Cornell University Press
_[63] 서적 A Critical History of English Literature, Vol. I Seeker & Warburg
_[64] 서적 The World Turned Upside Down: Radical Ideas During the English Revolution Penguin
_[65] 학술지 The Conflict of Puritanism in Milton: An Analysis http://www.qurtuba.e[...] 2019-01-28
_[66] 웹사이트 Areopagitica: A Speech of Mr. John Milton for the Liberty of Unlicenc'd Printing, to the Parlament of England https://liberalforum[...] 2022-08-02
_[67] 서적 Literature and Politics in Cromwellian England: John Milton, Andrew Marvell and Marchamont Nedham
_[68] 서적 Milton and Republicanism Oxford University Press
_[69] 서적 An Approach to Political Philosophy: Locke in Contexts
_[70] 서적 Commonwealth to Protectorate
_[71] 서적 Worden
_[72] 서적 Commonwealth to Protectorate
_[73] 서적 The Interregnum: The Quest for Settlement 1646–1660
_[74] 서적 God's Englishman
_[75] 서적 To S r Henry Vane the younger. – The Poetical Works of John Milton
_[76] 학술지 Prosodic Style and Conceptions of Liberty in Milton and Marvell 2000-03-00
_[77] 서적 Milton
_[78] 서적 Milton and Republicanism
_[79] 서적 Literature and Politics in Cromwellian England: John Milton, Andrew Marvell and Marchamont Nedham
_[80] 서적 Last Quest for Settlement 1657–1660
_[81] 서적 The Arms of the Family: The Significance of John Milton's Relatives and Associates University Press of Kentucky
_[82] 서적 In the Days of Milton https://archive.org/[...] A.S. Barnes & Company
_[83] 학술지 The Authorized Version's Influence Upon Milton's Diction
_[84] 학술지 Milton's Use of Biblical Quotations
_[85] 서적 Life of Milton
_[86] 서적 A Milton Encyclopedia
_[87] 서적 The Prose Works of John Milton John W. Moore
_[88] 간행물 The Religious Life and Opinions of John Milton
_[89] 학술지 Newton's Arian Epistemology and the Cosmogony of Paradise Lost 2019-00-00
_[90] 학술지 Isaac Newton, heretic: the strategies of a Nicodemite 1999-12-00
_[91] 학술지 Renaissance Commentaries on "Genesis" and Some Elements of the Theology of Paradise Lost 1941-03-00
_[92] 서적 John Milton, Radical Politics, and Biblical Republicanism
_[93] 서적 The Matter of Revolution Cornell University Press
_[94] 서적 Milton and the English Revolution Faber & Faber
_[95] 서적 A Milton Encyclopedia, Volume 8 Associated University Presses
_[96] 웹사이트 Nicholas McDowell, ''Family Politics; Or, How John Phillips Read His Uncle's Satirical Sonnets'', Milton Quarterly Vol. 42 Issue 1, pp. 1–21. Published online: 17 April 2008. http://www3.intersci[...] 2008-04-17
_[97] 서적 Milton and the English Revolution
_[98] 서적 Complete Poems and Major Prose Hackett
_[99] 웹사이트 Milton: Doctrine and Discipline of Divorce - Notes https://web.archive.[...] 2013-05-10
_[100] 서적 Complete Prose Works of John Milton Yale U. Press
_[101] 서적 Letters and Journals
_[102] 서적 Life of Milton
_[103] 서적 Milton's History of Britain: republican historiography in the English Revolution Clarendon Press
_[104] 서적 Utopian Communism and Political Thought in Early Modern England
_[105] 서적 Remapping Early Modern England: The Culture of Seventeenth-century Politics
_[106] 서적 Revolution Principles
_[107] 서적 The Great Cause: The American Revolution, 1763–1789 Oxford University Press
_[108] 웹사이트 The World of Milton Scholarship http://www.vqronline[...] 2016-05-11
_[109] 서적 John Milton: A Biography Lion Books
_[110] 뉴스 Audience and human nature in the poetry of Milton and Dryden/Milton ve Dryden'in siirlerinde izleyici ve insan dogasi https://web.archive.[...] 2008-12-09
_[111] 서적 The Battle of the Books: History and Literature in the Augustan Age
_[112] 웹사이트 Online text of one book http://jacklynch.net[...] Andromeda.rutgers.edu 2010-01-04
_[113] 서적 Milton's Grand Style
_[114] 서적 Some Versions of Pastoral
_[115] 문서 Nos 267, 273, 279, 285, 291, 297, 303, 309, 315, 321, 327, 333, 339, 345, 351, 357, 363, and 369.
_[116] 서적 Explanatory Notes and Remarks on Milton's Paradise Lost
_[117] 서적 Le Siecle de Louis XIV 2 Garnier-Flammarion
_[118] 서적 A Blake Dictionary
_[119] 서적 Sticky Sublime
_[120] 웹사이트 Part II, Section I https://web.archive.[...]
_[121] 웹사이트 Francis T. Palgrave, ed. (1824–1897). The Golden Treasury. 1875 http://www.bartleby.[...] Bartleby.com 2010-01-04
_[122] 서적 A Companion to Milton
_[123] 서적 Revision and Romantic Authorship Oxford University Press
_[124] 서적 Frankenstein
_[125] 웹사이트 Obiter Dicta: Second Series https://www.gutenber[...] 2022-12-25
_[126] 서적 George Eliot's Dialogue with Milton
_[127] 서적 Letters of Blood and Other Works in English https://books.google[...]
_[128] 서적 The Common Pursuit https://books.google[...] Faber & Faber 2011-11-17
_[129] 서적 The Anxiety of Influence: A theory of poetry
_[130] 웹사이트 Milton's Areopagitica and the Modern First Amendment by Vincent Blasi https://web.archive.[...] Nationalhumanitiescenter.org 2010-01-04
_[131] 웹사이트 Imitating Milton: The Legacy of Paradise Lost https://web.archive.[...] University of Cambridge 2010-01-04
_[132] 웹사이트 Philip Pullman opens Bodleian Milton exhibition https://web.archive.[...] University of Oxford 2010-01-04
_[133] 뉴스 Return to Paradise The New Yorker 2008-06-02
_[134] 서적
_[135] 서적
_[136] 서적
_[137] 서적
_[138] 서적
_[139] 서적
_[140] 서적
_[141] 서적 1916
_[142] 서적 1751
_[143] 서적 1922
_[144] 서적 1908
_[145] 서적 1922
_[146] 서적 1916
_[147] 서적 Observations on English Metre 1748
_[148] 서적 Vision and resonance : two senses of poetic form https://archive.org/[...] Oxford University Press 1975
_[149] 서적 1740
_[150] 서적 1785
_[151] 서적 1908
_[152] 웹사이트 John Milton English poet https://www.britanni[...]
_[153] 논문 ミルトンの失明をめぐる問題 https://hdl.handle.n[...] 京都大学教養部英語教室
_[154] 서적 世界の文学者千石雅仁 2022-03-01
_[155] 웹인용 [역사를 바꾼 크리스천] 존 밀턴… 고난 속 꽃피운 ‘신앙의 대서사시’ https://news.naver.c[...] 2002-06-27
_[156] 문서 흔히 성공회라면 영국 국교회라고 좁게 생각하는데, [[세계 성공회 공동체]](Anglican Communion)에서 영국 국교회는 영국 성공회(Church of England)만을 가리킨다. 그외 지역 [[성공회]] 교회들은 자치적, 독립적 지역교회들([[관구]])이다. 물론 영국 성공회도 영국의 성공회일 뿐이다.
_[157] 논문 『교육론』에 나타난 밀턴의 교육개혁사상 고찰 성균관대학교 인문학연구원 2011
_[158] 서적 영웅숭배론 한길사
_[159] 서적 아레오파지티카 나남